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  • 自性与无自性

    教，以断灭无常，及确定死常而错解佛之圆妙最微言，纵览千遍，有何所益。”　　行昌忽如醉醒，乃说偈曰：　　“因守无常心，佛演有常性。　　不知方便者，犹春池拾砾，　　我今不施功，佛性而见前，　　非师相授与，...具足种种常乐我净真实功德。”④此即破众生之断灭空见也。然又恐众生执涅槃之境界，起“顺道法爱”，堕入二乘声闻之地，(注：《大般若经》说：若菩萨修行般若，安住色等空，起想著，名为法爱，即为有“生”，堕二乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经白话译义》序—

    偈的要害是以断灭为究竟，六祖认为这样修行，是增加系缚。因此他针对性地出示一偈：‘惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。’这里的‘作么’可作‘怎么’、‘做什么’解释。如果我们对偈的后二句...见闻，却不断正见正闻，以免引起误会，堕入‘断灭空’。实际上，‘寂寂断见闻’也正是寂寂惺惺，了了见闻，而不著见闻的意思。译义的完成，将有助于消除人们对明心见性的神秘感和畏难思想，有助于领悟自性是佛而彻底...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125642875.html

  • “四大皆空”的本义是指事物没有离条件独存的“自性”

    ,不是“无”或“不存在”的意思，不是空无所有的空虚的顽空,也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。　　这里所指的“性空”的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立...”“空”不二。佛法认为：执取‘我’或其他事物是自性有的一种存在，是错误的见解；但若以为它们实际上并不存在，也是一种错误的见解。有些人以为“性空”就是什么都没有的意思，这是一种持断灭空的邪见。他们认为...

    妙中居士

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  • 末那识

    生地诸烦恼等之所系缚。 　　八、起灭分位门 　　起灭者，生起与断灭也。虽云起灭，正取断灭。此识之伏断分位有三种，即阿罗汉灭定出世道。所谓出世道者，谓无漏智。有漏曰世间，无漏曰出世间。道者，观智也。...

    黄忏华

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  • 论六祖的禅宗思想体系

    传抄，也详略不同，互有出入，因而亦有令人颇为费解的地方。如有僧举卧轮禅师偈：‘卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。’此偈的要害是以断灭为究竟，六祖认为这样修行，是增加系缚。因此他针对性地出示...引起误解的文句，则加以诠释。如六祖临灭度时所示的最后一偈中，有‘寂寂断见闻’一句，特予说明：所谓‘断’是转化、息下污染自性的虚妄见闻，却不断正见正闻，以免引起误会，堕入‘断灭空’。实际上，‘寂寂断见闻’...

    不详

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  • 修学佛法的根本知见

    ，只剩第八识阿赖耶识存在（此时改名叫异熟识——断除一念无明之阿赖耶识）就是无余涅槃（所以切莫以为涅槃就是什么也没有的一切法空啊，否则就是断灭空了）。《入楞伽经》卷2说：“大慧，若阿梨耶识灭者，此不异...由八识同步和合运作，第八识阿赖耶识的行相微细，难以了知。从狭义的唯识来说意识、末那识、阿赖耶识中，只有意识有证自证分，能返观自己，能感觉到自我的存在。所以在睡着无梦时，意识断灭以后，尽管第八识、末那识...

    不详

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  • 傅山与佛教

    人欲”的谬见，认为佛家提倡“禁欲”也是不对的。明末四大名僧之一的憨山德清称“空非绝无”，指出“佛说空字，乃破世人执著以为实有之谓，非绝无、断灭之谓也。”傅山认同德清此说，指出佛家也有爱欲，比如佛寺建筑庄严华美，正是佛家爱美的表现，其爱欲何尝断灭？只不过佛家是提倡一种大慈大悲的泛爱而已，这才是值得推崇的。可见，傅山关注佛学，采取具体分析的方法，有所取舍，他要探究的是佛学的真谛，而不是徒看皮相的形式主义...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16122559278.html

  • 《六祖坛经白话译义》序—兼论六祖的禅宗思想体系

    rsquo;此偈的要害是以断灭为究竟，六祖认为这样修行，是增加系缚。因此他针对性地出示一偈：‘惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。’这里的‘作么’...不断正见正闻，以免引起误会，堕入‘断灭空’。实际上，‘寂寂断见闻’也正是寂寂惺惺，了了见闻，而不著见闻的意思。译义的完成，将有助于消除人们对明心见性的...

    徐恒志

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213059792.html

  • 《传心法要》初解

    这个无心之法就是本心，此心之外没有一法存在；这个无心就是法，这个法之外没有另一个心的存在。即使这个无心，也是假名安立的，心中也没有另一个无心的存在；同时，这不是断灭，并不是说无心就是心也不存在，这个...，远离执着，则此日光便可圆满照耀。　　故此，学人有三病障碍不得见自本心；一是认为见闻觉知就是心，即分别执着的功能；二是施为动作即是心，即着相修行；三是断灭见闻觉知的功能，如压制心念不起，以有为心断除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html

  • 依中观思想谈谈对业力的看法

    是种灭了生芽？还是种不灭生芽？如果说种灭了生芽 ，那么 ，种子已灭就没有生芽的力量了 ，有断灭的过失；如果说种不灭生芽 ，不灭就又有常住的过失。种子常住 ，芽就生不起来。所以 ，从刹那生灭去观察经部的... ，一方面是刹那灭的 ，另一方面又是能感果不失的。刹那灭了 ，存在还是不存在？假使存在 ，可以说不失 ，这样就有了常住的过失 ，与无常相违；不存在 ，可以说无常 ，但又有断灭不能感果的过失 ，与不...

    佛 慈

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